Ратша. Рачево? Из истории села Рачево.

Ратша. Рачево? Из истории села Рачево.

Краеведческое исследование.

  В 2004 году увидела свет первая книга «Край Краснохолмский». В которой среди прочих, была опубликована статья профессора ТГУ Смирнова Ю.М. «Красное место на холме». В ней были высказаны предположения о происхождении названий деревень Краснохолмского района Тверской области.

В отношении села Рачево Ю.М.Смирнов предположил следующее: «Видимо, Рачево — одно из древних славянских поселений, а его название происходит от древнего новгородского имени Ратша. Ратшево со временем превратилось в Рачево. Само имя произошло от слов рать, ратник».

  И действительно, известно что уже в IX веке территорию нашего края начали заселять ильменские словене — новгородские славяне. Позднее край входил в Бежецкий Верх (ряд, пятина) который в свою очередь был частью Новгородской республики.

  Правда и то что в древних письменных источниках Новгорода встречаются люди с именем Ратша.

  Ратша (Радша, Ратила, Рача) — народная, разговорная версия старославянских имён Ратислав, Ратмир, Ратибор, Радислав.

  Пушкин А.С. потомок Ратши, в своём произведении «Моя родословная» писал: «предок Рача мышцей бранной Святому Невскому служил».

 Из данных примеров видно, что в древности бытовало и имя Рача. Возможно, наше село изначально могло называться Рачево.

  В том же «Крае Краснохолмском» на стр.50,51 и 52 приведён список объектов культурного наследия района. В котором читаем: Церковь Успенская, 1835 г. Местонахождение: с. Рачево (Шаблыкино-Рачево). Но причем же тут Шаблыкино?

  В 2007 году когда я занимался сбором сведений для краеведческого сборника «Село Рачево и его окрестности» на этот вопрос я так и не нашел ответа. Однако позднее выяснилось, что в досоветский период наше село именовалось именно Шаблыкино-Рачево. Вероятно, первая часть названия была упразднена в советское время, чтобы не возникало путаницы с другой деревней Шаблыкино, что теперь в Лихачевском сельском поселении.

  Предполагаю что данное название села (а может и одноименной деревни) произошло от фамилии или прозвища бывшего владельца.

  В новгородских писцовых книгах упоминается немало человек с прозвищем Шаблыка или Шаблыкин.

Например: Шаблыкин Фёдор Нестерович , в 1498-1499 г. новгородский помещик с вотчиной в Бежецкой пятине, т.е. в те далекие времена землевладельцы с такой фамилией на нашей земле были и версия о таком происхождении названия села имеет право быть.

  Но, Рачево имеет еще одно название: Местные старожилы рассказывали, что в прошлом, село называлось Чёрным. И как оказалось это не трудно подтвердить. На карте Тверской Губернии за 1879 год, на территории Весьегонского уезда в Прудской волости (практически на границе с Ярославской губернией) отмечено село Черново, на том месте где должно бы находиться Рачево.

Пояснения на полях карты дают ответ на эту загадку. В Прудской волости числятся два села: Село Пруды и село Рачево, оно же Шаблыкино и оно же Черново.

  Также в Сборнике статистических сведений по Тверской губернии 1894 года. Описание крестьянских селений, стр.93 есть описание села Шаблыкино-Рачево (Черное)… той же волости и уезда.

  От чего же село прозвано Чёрным? Вариантов много: Может из-за речки Чернавы, (Чёрная) на берегах которой село расположено? Может быть, село сгорело когда-то дотла? А может крестьяне были государевыми? а таких в XV-XVII веках звали черными или черносошными. И соответственно земля, на которой они жили, звалась тоже чёрной.

  А может, село было монастырской вотчиной? В старину монахов звали чернецами. О монастырском прошлом села опять же изредка упоминали старожилы. Но, в списках владений ближайшего Антониева монастыря, нашего села нет.

  Однако вотчинниками в Бежецком Верхе были и другие монастыри, к примеру: Знаменский, Вознесенский девичий, Симонов, Троице Сергиев, Кирилло Белозерский и др.

И вот среди вотчин Кириллова монастыря в Бежецком Верхе некое село Чернево-Шаблыкино (а вдруг это село, и есть Рачево?).

  Предполагаю, что вотчинами в Бежецком Верхе Шереметевы обзавелись еще во времена Ивана III, который наградил Шереметевых после похода на Новгород. Лишив новгородскую знать их старинных вотчин и переселив их в центральные районы древней Руси. А вотчины их раздал своим боярам и прочим. Особенно большая раздача была как раз на территории Бежецкого Верха.

  Известно, когда в 1548 умер Шереметев Василий Андреевич, сын участника новгородского похода А.К. Шеремета, то всеми владениями стали управлять его дети. Так продолжалось до 1564 года, когда наследники поделили вотчины. Некоторые, или все бежецкие вотчины достались Шереметеву Ивану Васильевичу (меньшому) а затем его сыну Федору, который в свою очередь пожертвовал село Шаблыкино в Кириллов монастырь.

  Вот что известно об этом из документов монастыря: В 1616 году, жертвует свои бежецкие вотчины: Село Ильгощи с деревнями и село Чернево, Шаблыкино тож. (тоже, самое) в Кирилло-Белозерский монастырь на поминовение душ, жены Ирины Борисовны и сына, младенца Феодора, Ф.И. Шереметев. Тот самый боярин, принявший активнейшее участие в возведении на престол юного Михаила Романова, и ставший правой рукой молодого царя.

  И именно в этот важный исторический момент, в 1613 году будучи в самой гуще политических, событий Федор Иванович, между делом, обращается к царю Михаилу Федоровичу Романову, с челобитной по личному поводу. Он просит помощи в возвращении крестьян в его бежецкую вотчину.

  С того времени как началась литовская война и воровское разорение, из его вотчины в Бежецком Верху: «крестьян поразводили за себя насильством князь Андрей князь Васильев сын, да князь Андрей князь Данилов сын Сицкие»…. В других источниках пишется так: «Крестьяне частью разбежались в смутное время, частью уведены князьями Сицкими»

  Князья Сицкие состояли в близком родстве с Романовыми, и с ревностью относились к высокому положению Шереметева, между ними были стычки, о чем сохранились документальные свидетельства. Можно предположить, что увод крестьян был местью. Вотчины Сицких находилась на территории современного Брейтовского района Ярославской обл. а точнее по берегам реки Сить.

  Как разрешилась судьба этого челобитной, мне не известно. Предположу, что вернуть крестьян не удалось, и в Кириллов монастырь было вложено пустое село. О чем может свидетельствовать запись в монастырских писцовых книгах: «В Бежецком уезде вотчина Кирилова монастыря …. и село что дал боярин Ф.И. Шереметев по государевой жалованной грамоте 1613 года Чернево, Шаблыкино тож.» пусто, жителей нет (1627-1629).

  А в 1676 году, в селе Шаблыкине уже есть население и церковь. Об этом свидетельствуют выписки из уставной грамоты властей Кирилло Белозерского монастыря: «От Архимандрита Никиты и от келаря старца Гедеона и соборных старцев с братиею…» «И как к вам ся грамота придёт, и вам бы в селе учинить мирской сход, и на сходе сю нашу грамоту велеть вычесть. А прочет сее нашу грамоту отдать выборным целовальником и со крестьяны и велеть держать в церкви впредь, впредь для ведома» Далее в конце грамоты: «184 года июня в 22 день таковы грамоты посланы…в Кабаново, в Ыльгощи и в Тереботуни, в Шаблыкино с шаблыкинским крестьянином Епиксимком Ивановым».

  До 1764 года история села Шаблыкина неразрывно связана с Кирилло-Белозерским монастырем. Вероятно, в село были переселены люди из других монастырских вотчин, возможно и карелы которые на протяжении XVII века активно расселялись на территории тверского края, в том числе и вотчинах данного монастыря.

После секуляризации церковных земель, бывшие монастырские вотчины как правило, переходили в ведение Коллегии Экономии, далее в государственную казну.

Так о каком же Шаблыкине на территории Бежецкого уезда идёт речь?

Перед революцией в нашей округе, а это Бежецкий, Весьегонский уезды, т.е. часть бывшего Бежецкого Верха, было два поселения с таким названием.

Первое: погост Шаблыкино в Хабоцкой волости, второе: село Шаблыкино-Рачево в Прудской волости. Было ещё одно село Шаблыкино поблизости, находилось оно в Потуповской волости Кашинского уезда.

Доподлинно известно что деревня Шаблыкино в Кашинском уезде в конце XVII века была пожалована Кисловскому М.И. за Чигиринский поход. Позднее, в середине XIX века она также оставалась владельческой.

В Переписной книге Бежецкого уезда 1709 года, в сказках поданных стольнику Любиму Афанасиевичу Лихачеву, есть следующая информация: «Скаски духовного чину Березовского стану: Погоста Налючи, Села Шаблыкина»… Далее список вотчинников по стану, среди которых есть и Кириллов монастырь. Стоит отметить, в переписи упоминается и погост Шаблыкино, но в Антоновском стане.

В 1739 году среди причта с. Шаблыкина Березовского стана Бежецкого уезда, упоминаются: поп Герасим Тимофеев, пономарь Андрей Афонасиев, попу Герасиму двоюродный племянник и др.

И вот, в метрических книгах Бежецкого уезда (1759г.) хранящихся в ГАТО, есть такая запись: Березовский стан. Село Шаблыкино. Священник Андрей Афонасиев (Вотчины Кирилова Белозерского монастыря). Получается что это село, могло быть тем самым что было пожаловано Шереметевым Ф. И. в Кириллов монастырь.

Обратимся к более ранним источникам, писцовым книгам. Согласно Дозорной книге приходов новгородской кафедры в Бежецком верхе Долмата Тишнева, погост Шаблыкино в середине 1570-х годов уже числился вотчиной Антониева монастыря.

Читаем: «В той же монастырской отчине церковь Никола чюдотворец в Шаблыкине. А служит у ней черный священник Феодорит, а приезжает служить из монастыря…».(Ведь не из Кириллова же! далековато будет).

А что же село Шаблыкино? А нет в документе села с таким названием. Но вот знакомый текст: «В Бежецком Верху, в Городецком уезде, в Березовском стану, церковь Илья Пророк в Налючи…»

А рядом такая запись: «В Бежецком Верху, в том же уезде в Ыванове селе Васильевича Шереметева церковь приходная Успение пречистые. А попа у той церкви и причету нет церковного. А в приходе у той церкви было преж сего одиннадцать деревень…а в тех деревнях четыре деревни живущего…А пашни поповской на семь чети и та пашня не пахана лежит пуста…» Из чего можно сделать вывод что это «Ываново село» и есть Шаблыкино так как видно из выше указанных ссылок за более позднее время, погост Налючи и село Шаблыкино числятся всегда рядом. И к стати: Рачевский приход до революции 1917 года, граничил с приходом Благовещенской церкви на погосте Налючи, Предположим, что село Шаблыкино в Берёзовском стане Бежецкого уезда, это и есть Рачево.

Но, что же ещё мы видим в древней писцовой книге: церковь-то в «Ыванове селе Васильевича Шереметева»- «Успение пречистые»! т.е. посвящена Успению Пресвятой Богородицы, как и храм в Рачеве.

Что же, если кашинская деревня Шаблыкино, в XVII столетии была пожалована Матвею Кисловскому, то вероятно ранее она принадлежала царскому двору. Погост Шаблыкино, как видно уже с 1570-х годов является вотчиной Антониева монастыря, то напрашивается вывод: современное село Рачево, а по старому Шаблыкино-Рачево (Чермное) и есть село Чернево, Шаблыкино тож. что Ф.И. Шереметев пожертвовал Кирилло Белозерскокому монастырю? Тогда выходит, что всё выше описанное, это история села Рачево за последние 500 лет.

Найденные факты указывают на то, что действительно наше село могло быть вотчиной бояр Шереметевых, но возникает вопрос: почему его современное название Рачево, которое по предположению профессора ТГУ Ю.М. Смирнова происходящее от древнего новгородского имени, не упоминается в названных в этой статье древних источниках?

Это очередная загадка о истории малой родины, которую только предстоит разгадать.

Алексей Николаевич Пронин.

Библиотекарь Рачевской сельской библиотеки.
Педагог доп. образования.
Краевед.